您现在的位置是 >> 寿县第一中学 >> 校园文化 >> 廉政文化
站内搜索

时苗留犊与居官知耻
来源: 寿县人民政府网   点击数:3712   更新时间:2010年07月06日

     在全国历史文化名城安徽省寿县南街,至今仍保留着一座为纪念东汉寿春令时苗而修建的留犊祠,时苗留犊的清廉故事在当地家喻户晓,尽人皆知。
  时苗(150-220年),字德胄,东汉末年河北钜鹿(今河北邢台平乡)人。据《三国志•魏书•常林传》注,他少清白,为人疾恶。建安中,入丞相府,被曹操任为寿春令。他为政令行风靡,不事权贵,与常林、吉茂和沐并四人以清介闻名。
  当时,扬州郡治所在寿春(今安徽省寿县)。上任之初,时苗前去拜见蒋济。蒋济平素嗜酒,不巧正遇他喝得酩酊大醉,不能见他。时苗气恨之下,回去刻了一个木人,署名“酒徒蒋济”置于墙根,早晚射之。州郡虽然也知道是其所为,实不恭敬。然而,时苗行得端、走得正,亦无可奈何。
  当初,时苗为官上任时,乘坐一辆牛车来寿春。一年过后,母牛生一小犊。卸任后,群吏说:“六畜不识父,自当随母,”力劝将牛犊带走。但他却说:“令来时本无此犊,犊为淮南所生有也。”当地民众父老虽“攀辕卧辙”,时苗还是执意留犊而去。当时,人们都认为他偏激,然而,时苗却因此而闻名天下。后任太官令,为令数年,不肃而治,官至典农中郎将。后因不满曹操专权朝政,弃官归隐,正始年间病卒,年70余。
  后来,人们为了纪念时苗为官清廉,亦把小牛饮水之池取名为“留犊池”,又在牛犊栖身地建起“留犊坊”。明成化年间(1465-1487年),知州赵宗顺从民意,又在池北建祠祭祀时公,因称时公祠或“留犊祠”,池、祠之间的街巷曰“留犊祠巷”。
  “时苗留犊”的故事在中国历史上产生了深远的影响。自东汉以来,世人常以“留犊”作为为官清廉的代名词,以教后人。《太平广记》、《寿州志》均有记载,历代文人雅士尤推崇备至。晋羊祜嗣子篇:“历官清谨,有私牛于官舍产犊,及迁而留之。”梁萧绎有“所冀方留犊,行当息饮羊”之句。唐李翰《蒙求》一书收有“时苗留犊”的故事,作为儿童的启蒙教材。元代赵子昂感于“时苗留犊”,欣然命笔,为画一幅,墨迹今藏于台北故宫博物院。
  苏轼、张軏、汤鼐和王九思等也都为时苗留下赞美诗句。明张軏《留犊池诗》云:“来一牛来去一牛,清风高节至今留。”汤鼐《留犊池》诗曰:“漫说池湮不记年,开池今见郡候贤。爱民政高向时著,留犊名从去后传。”尤其是明寿州主事董豫所作的《留犊池》一诗,读来令人深思。
“去任无惭到任时,独留一犊饮斯池。
廉名不持当时重,遗爱能令去后思。
千载清风垂古史,半池明月映荒祠。
停骖几度池边立,漫剔苍苔诵勒诗。”
  寿春令时苗为官司时“有私牛于官舍产犊,及迁而留之”,为后人留下了为官清廉的千古佳话,其“来时本无此犊,犊为淮南所生有也”的无私品质,实为居官知耻的典范。
  时苗为寿春令时,所带母牛产犊,卸任后带走此犊本无可厚非,当地民众父老亦“攀辕卧辙”力劝,但一世清廉的时苗却认为此举是可耻之事,力所不为,足见居官知耻之意在其心间已根深蒂固。
  《论语》曰:“行已有耻”。孟子说:“人不可以无耻”、“羞耻之心,义之端也。”欧阳修也说:“廉耻,是立(做)人之大节。康有为则说:“人之有所不为,皆赖有耻心”、“风俗之美,在养民知耻”。纵观古今贪官犯脏,皆因寡廉鲜耻,靡所不至,其怕的是刑律,就是不怕羞耻二字。法网恢恢总有漏洞,道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育居官者明德知耻,就不可能从根本上铲除腐败。
  “教人,使人必先知耻;无耻,则无所不为。既知耻,又须养护其知耻之心,督责之使有所畏,荣耀之使有所慕。督责荣耀,皆非所以为教也。”这就告诉我们,必须在为政者中培养知耻明德的风气,重在教育与“督责”。要让居官者懂得什么是可耻,什么是光荣。孔子曰:“人道政为大。夫政者,正也。君为政,则百姓从而正矣。君之所为,百姓之所从。君为不正,百姓何所从乎?”耻字从而,“耻”字的原义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责,是骂声不绝的斥责。当下,社会舆论正在谴责腐败,党和国家正在整治腐败,只要为官者具备居官知耻的“最后底线”,相信腐败现象一定会得到大幅减少。
  以“时苗留犊”这面镜子照一照,嗜欲淡,营求少,恐惧修省以治身,思患豫防以维世,高远纯洁的志向就会主宰我们的心灵。(摘自寿县人民政府网)

上一篇: 主旋律电影可以不作“*********”
下一篇: 廉政文化小知识

安徽省寿县第一中学 皖ICP备09011360号 皖六公网备3424012012033
地址:安徽省六安市寿县新城区楚都大道与状元路交叉路口 邮编:232200 电话:0564-2766233
Copyright @ 2009-2010 皖西电脑提供技术支持六安新闻网 All right reserved.