劳动教育，势在必行

尊敬的领导，班主任老师，同学们大家早上好，

今天跟大家讨论的主题是“劳动教育，势在必行”。

2020年3月20日，中共中央国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》（以下简称《意见》）提出，根据各学段特点，在大中小学设立劳动教育必修课程，系统加强劳动教育。

具体各阶段的劳动教育的内容是：

小学低年级要注重围绕劳动意识的启蒙，让学生学习日常生活自理，感知劳动乐趣，知道人人都要劳动。

小学中高年级要注重围绕卫生、劳动习惯养成，让学生做好个人清洁卫生，主动分担家务，适当参加校内外公益劳动，学会与他人合作劳动，体会到劳动光荣。

初中要注重围绕增加劳动知识、技能，加强家政学习，开展社区服务，适当参加生产劳动，使学生初步养成认真负责、吃苦耐劳的品质和职业意识。

普通高中要注重围绕丰富职业体验，开展服务性劳动、参加生产劳动，使学生熟练掌握一定劳动技能，理解劳动创造价值，具有劳动自立意识和主动服务他人、服务社会的情怀。

中等职业学校重点是结合专业人才培养，增强学生职业荣誉感，提高职业技能水平，培育学生精益求精的工匠精神和爱岗敬业的劳动态度。

高等学校要注重围绕创新创业，结合学科和专业积极开展实习实训、专业服务、社会实践、勤工助学等，重视新知识、新技术、新工艺、新方法应用，创造性地解决实际问题，使学生增强诚实劳动意识，积累职业经验，提升就业创业能力，树立正确择业观，具有到艰苦地区和行业工作的奋斗精神，懂得空谈误国、实干兴邦的深刻道理；注重培育公共服务意识，使学生具有面对重大疫情、灾害等危机主动作为的奉献精神。

在大中小学设立劳动教育必修课程，系统加强劳动教育。中小学劳动教育课每周不少于1课时，学校要对学生每天课外校外劳动时间作出规定。为贯彻落实《意见》精神，我们学校规定每周四下午第四节课为劳动教育课。

此外，为了强化劳动教育的效果，《意见》还指出：要健全劳动素养评价制度，将劳动素养纳入学生综合素质评价体系。

从《意见》的一系列内容可以看出国家对劳动教育的重视。

看到这，我不禁在想，爱劳动不是人类的天性吗？从什么时候开始，劳动已经紧迫到需要教育了呢？

首先，是劳动创造了人本身，爱劳动是人的天性

恩格斯在1876年所写的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中，明确提出并全面论证了劳动创造人的原理。他指出：劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”。

说到“劳动创造了人类”，我想到了一个笑话：在动物园里，女儿凝视着一只黑猩猩，突然问爸爸：爸爸，为什么黑猩猩长得和人这么像？爸爸说：因为黑猩猩和人类有共同的祖先啊？人就是由猿进化而来的啊？女儿又问：那为什么有的猿进化成了人，有的却成了黑猩猩？黑猩猩可比人丑多了。爸爸说：从猿变成人的过程中，劳动起了决定性的作用。因为他们太懒啦，所以就成了现在的样子！女儿又看了一眼黑猩猩，一脸的鄙视和同情。

虽然这个笑话的科学性有待论证，但劳动教育的意义应该很大，爱美的女儿一定会记住，不劳动，就会变成黑猩猩的样子。

其实，不仅在严肃的学术领域强调劳动对人类的重要作用。在日常生活中，我们也能够真实的感受到劳动对人类生存和发展的重要性，小到家庭生活，大到国家的发展。

现在请你闭上眼睛想想家庭劳动的场景，你脑海中浮现的是不是妈妈在厨房做饭或是爸爸在修理家用电器？是爷爷在挑水，还有奶奶在浇园……

再试着想想国家建设的劳动场面？是什么造就了中国速度和中国奇迹：你可能想到了一条条高铁线，港珠澳大桥，还有神州和嫦娥，特别是他们背后那些一个个劳动者的动人故事。

或者你可以想想前不久的全民抗疫斗争，你是不是想到了那些“最美逆行者”——医护人员穿着防护服舍身入死的战斗场景，又或是一个个普通自愿者昼夜不停的志愿服务工作。

那么，我们为什么不爱劳动了

要回答这个问题，我需要对两个概念进行界定：一是这里的劳动指的是什么？根据《现代汉语词典》的解释：劳动是指人类创造物质和精神财富的活动，包括体力劳动和脑力劳动。这里主要是指体力劳动。二是谁不爱劳动了？我指的是广大青少年，尤其是广大青少年学生。根据这个界定，现在我们需要讨论的是“广大青少年学生为什么不爱从事体力劳动了”？

再回到《意见》中看看，广大青少年学生不爱劳动的表现有哪些？“不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动”，虽然内容不多，但直指要害！

不珍惜劳动成果是不尊重劳动的体现，不想劳动是缺乏主动劳动的意识，不会劳动是缺乏劳动能力。大家设想一下，一个没有劳动意识，缺乏劳动能力，不尊重劳动，这样的人在社会上如何立足？

说到这有同学要问了：既然爱劳动是人的天性，我们爱劳动的天性是如何被扼杀的呢？

我的答案是：教育。这里的教育是广义的教育，既包括社会教育、家庭教育，也包括学校教育。从社会教育方面来看，亚圣孟子的“劳心者治人，劳力者治于人”，已融入了中国文化基因，成为每个人的自觉追求。这造成的另一个负面结果，就是整个社会对劳动认知的偏差，重视脑力劳动，轻视体力劳动。学校教育，以分数论英雄，以成绩论成败。受社会氛围和学校教育的影响，家庭教育成了这样：当我们看到妈妈在厨房辛勤忙碌的时候，我们走过去帮忙。听到的是“你作业写完了吗？赶紧看书去！”看到爸爸在维修电器，我们也想一展身手。回应你的是“就你还会修电器，还是去做你的物理题吧。”我们又来到爷爷奶奶的菜园，还没进去呢，就听奶奶说，我的小祖宗耶，这里脏，快别进来。真可谓满腔劳动热忱，被一盆盆凉水扼杀在萌芽状态。如果有个孩子回家兴高采烈的告诉爸妈，他在学校打扫卫生被老师表扬了，很多家长都会一脸不屑的说：这么高兴，我还以为考试考了100分呢？在这种情况下，同学们只好又重新拿起书本，因为这才是大人们喜欢看到的样子。

简言之，是教育让我们开始“好逸恶劳”。尽管我们知道要以“好逸恶劳为耻”。

所以，我在这想替同学们说一句公道话：不爱劳动真不是我们的错，没有体力劳动的我们，活的也很累！

最后，我想说“劳动教育，势在必行”

《意见》针对青少年中出现的不珍惜劳动成果、不想劳动、不会劳动的现象，提出实施劳动教育重点是在系统的文化知识学习之外，有目的、有计划地组织学生参加日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动，让学生动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨炼意志，培养学生正确劳动价值观和良好劳动品质。

加强劳动教育，会不会影响我们的文化知识的学习呢？这可能是很多人担心的话题。对这个问题，我想跟大家说个小故事。

大家一定听说过明代的心学大师王阳明，他在教授学生如何“致良知”的时候发生过一件事：

有一位地方官常去听王阳明的心学讲座，每次都听得津津有味，偶尔会呈恍然大悟之态，眉飞色舞。月余后，他却深表起遗憾来：“您讲得真精彩，可是我不能每天都来听，身为官员，好多政事缠绕，不能抽出太多时间来修行啊。”

王阳明接口道：“我什么时候让你放弃工作来修行？”

该官员吃了一惊：“难道在工作中也可以修行？”

“工作即修行！”王阳明斩钉截铁地回道。

“我愚昧得很，”该官员既迷惑又惊奇，“难道您让我一边工作一边温习您的学说？”

王阳明说：“心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它最好的归宿。我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为厌恶对方的请托而存心整治他；不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案；不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。这里所讲的一切情况都是私，唯有你自己清楚。这就是良知，良知就是自己知道而别人不知道。你必须认真省察克治，心中万不可有丝毫偏离而枉人是非，这就是致良知了。如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。”

该官员恍然大悟，心灵满载而归。

这就是王阳明一直强调的“事上练”或者叫“工作即修行”，如果抛开具体的事物，一味的修炼，那只是“枯禅”。由此，我是不是可以说：劳动即学习或者事上学。马克思主义哲学也告诉我们，人类在改造客观世界的同时也在改造自己的主观世界，实践能够锻炼人类的认识能力。

事实上，《意见》强调在学校教育中强化劳动教育，是对传统教育偏差的一次主动修正，是让教育回归它的本来面貌。国家强调劳动教育只是为了保护我们爱劳动的天性，在全社会营造爱劳动，尊重劳动的氛围。适当的劳动不仅不会影响学习，反而能够给学习提供动力。劳动能够磨炼我们的意志，强健我们的体魄，让我们更有毅力进行艰苦的学习。

我相信有了学校劳动教育的积极引导，必能让全社会形成劳动平等的观念，让我们的家庭教育回归教育的本真，让我们的孩子能够更加健康快乐的成长。

孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。我们生活在社会主义新时代，我们是衣食无忧的一代，如果再没有劳动的磨练，我们又将如何堪当民族复兴的大任！

最后衷心的希望大家能够在一中享受劳动，享受学习，留下无悔的青春。

我的讲话到此结束，谢谢大家的聆听！

                                          主讲人：周德霞

                                          2020年4月27日